سُلَيم ، عَنْ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ ( 1 ) ، عَنْ أَبِي سعيدٍ مَوْلَى أَبِي ( 2 ) ليثٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أنَّ النبيَّ ( ص ) قَالَ : قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : مَرِضْتُ فَلَمْ يَعُدْنِي عِبَادِي ، وَظَمِئْتُ فَلَمْ يَسْقِنِي عِبَادِي ، قَالَ : أَنْتَ يَا رَبِّ ؟ ! قَالَ : نَعَمْ : يَمْرَضُ عَبْدِي ؛ فَلَوْ عِيدَ عِيدَ لِي ، وَيَعْطَشُ عَبْدِي ؛ فَلَوْ سُقِيَ سُقِيَ لِي ( 3 ) ؟ قَالَ أَبِي : قَالَ أَبُو صَالِحٍ : زيدُ بْنُ حُبَاب ، وغيرُهُ يَقُولُ : زَيْدُ بْنُ عَتَّاب ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : زيدُ بنُ أَبِي عَتَّاب ، والصَّحيحُ : زيدُ بنُ أَبِي عَتَّاب ( 4 ) ، وَهُوَ شيخٌ حجازيٌّ ، رَوَى عَنْهُ الْحِجَازِيُّونَ . 1986 - وسألتُ ( 5 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو أُسَامَةَ ( 6 ) ، عَنْ سعيدٍ

--> ( 1 ) في ( ف ) : « خباب » ، وفي ( ت ) : « خياب » ، وفي ( ك ) : « حبان » . ( 2 ) كذا في جميع النسخ ، وفي " التاريخ الكبير " ( 3 / 391 ) ، و " الجرح والتعديل " ( 3 / 569 ) ، و " تصحيفات المحدثين " للعسكري ( 2 / 875 ) : « مولى بني ليث » . وهو الصواب ، وهو : أبو سعيد المقبري ؛ كما سيأتي في التخريج . ( 3 ) تكلم شيخ الإسلام ابن تيميَّة عن معنى هذا الحديث ، وبيَّن أنَّه لا يحتاج إلى تأويل . فانظر : " درء تعارض العقل والنقل " ( 1 / 148 - 150 ) و ( 5 / 233 - 236 ) ، و " الجواب الصحيح " ( 3 / 332 - 349 ) . ( 4 ) كذا هنا . وفي " الجرح والتعديل " ( 3 / 570 ) : « والصحيح زيد بن عتاب » ، ونقله عنه العسكري في " تصحيفات المحدثين " ( 2 / 875 ) . ( 5 ) ذكر ابن أبي حاتم هذا النص بتمامه في " المراسيل " رقم ( 608 ) . ( 6 ) هو : حماد بن أسامة . وروايته أخرجها إسحاق بن راهويه في " مسنده " كما في " المطالب العالية " ( 3323 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 3 / 502 ) تعليقًا ، وابن أبي عاصم في " الصلاة على النبي ( ص ) " ( 42 ) ، والبزار في " مسنده " ( 3799 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 9893 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 22 / 195 - 196 رقم 513 ) ، والبيهقي في " الدعوات الكبير " ( 156 ) .